شفقنا- حجت الاسلام والمسلمین هادی سروش در نوشتاری به مناسبت فرارسیدن شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) آورده است: ️ استبداد؛ با قدرت سیاسی «زورمیگوید» و «اجبار میکند» و «دست در جیب مردم دارد» و نیز «مخالف خود را حذف میکند»! و نهایتاً از لاشه حقوق پایمال کرده، تمام بهره را میبرد! حال وقتی تمام این جنایات به اسم دین و یا با قدرت غیر قابل مهار دین انجام شود، «استبداد دینی» نام می گیرد. فرآیند استبداد از نگاه حضرت فاطمهیکی از بحث های پردامنه در حیات سیاسی حضرت زهرا (س) ؛ مواجهه ایشان با استبداد است. حضرت فاطمه زهرا (س) ملاقاتی با زنان مدینه دارد که سخنان حضرت در آن ملاقات بسیار مهم و در واقع مُکمل «خطبه فدکیه» است و سخن از «استبداد» و فرایند آن که ظلم سیاسی، ناامنی و اختلاس و دزدی از بیت المال است دارد که متن فرمایش ایشان خواندنی است. در این دیدار می فرماید: «و شادمان باشید به شمشیرهای برنده که بر گردن شما خواهند گذاشت، و تجاوزگرانی ستمگر و خونخوار بر شما مسلط می شوند، و هرج و مرجی همه زندگی و جامعه را فرامی گیرد، و حکومتِ جائر با استبداد همه ثروت را ملک شخصی کرده و شما را محروم می کند و در آخر همه شما را درو خواهد کرد! ؛ أَبْشِرُوا بِسَیْف صارِم وَ سَطْوَهِ مُعْتَد غاشِم وَ بِهَرَج شامِل وَ اسْتِبْداد مِنَ الظّالِمِینَ یَدَعُ فَیْئَکُمْ زَهِیداً وَ جَمْعَکُمْ حَصِیداً.» دردِ استبداد دینی جامعه را بیهوش کرد!ممکن است همه دردهای استبداد را مردم متحمل شوند و آه برنیارند! وای به حالِ آن روزی که جامعه از شدت دردِ استبداد به بیهوشی رود! چرا که فشارهای نظامی و امنیتی با رنگِ دینی؛ سطح جامعه را مقهور یک حرکت روانی می کند بطوریکه جامعه هوشیاری خود را از دست می دهد، و آن حرکت روانی؛ ایجا

نقش عرفان و عارفان در تحول در معارف مربوط به حضرت فاطمه (س) بسیار درخور توجه است.در گذر زمان همانطوریکه مباحث تاریخی مربوط به شخصیت ها رو به اکمال میرود و زوایای پنهان و یا خاکستری شخصیت ها دررمرور زمان شفاف میشود ، زوایای معرفتی در مورد انسان های به کمال رسیده عیان تر میگردد و چشمه های زلالی از "معرفت الله" را نمایان میکنند.شخصیت عرفانی حضرت زهرا (س) تا قرون معاصر شخصیتی پنهان بوده بطوریکه از او فقط به عنوان دختر پیامبر و همسر امام علی نام برده میشد و ژرفائی از عمق از زوایای معرفت الله او مطرح نبود اما امروز قصه به شکل متفاوتی است.در این عرصه دو عارف محقق و متحقق معاصر -امام خمینی و علامه حسن زاده آملی- تلاش پر قیمتی را در مورد حضرت زهرا اطهر به جامعه فکری و عرفانی ارائه نمودند که بازخوانی بخشی از کلمات آن دو مغتنم است.️بیان امام خمینی در حرکتِ وجودی فاطمهعارفان بر این مبنای متین استوارند که انسانهای رشد یافته دارای حرکت ِ شهودی و معرفتی هستند و همه آنچه که در تفکر و شهودشان میتوان دید ، از آثار آن حرکتِ شهودی و معرفتی سرچشمه گرفته است.امام خمینی که عارف پر آوازه قرن معاصر است در این رابطه و در خصوص شهوداتِ عرفانی حضرت زهرای اطهر میگوید:"انسان، موجود متحرک است؛ از مرتبۀ طبیعت تا مرتبۀ غیب، تا فنا در الوهیت. برای صدیقۀ طاهره این مسائل، این معانی حاصل است. از مرتبۀ طبیعت شروع کرده است، حرکت کرده است؛ حرکت معنوی؛ با قدرت الهی، با دست غیبی، با تربیت رسول الله ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ مراحل راطی کرده است تارسیده است به مرتبه ای که دست همه از اوکوتاه است. او زن معمولی نیست؛ او موجود ملکوتی است که در عالم به صورت انسان ظاهر شده است؛ بلکه موجود الهی جبروتی د

مقام بلندِ فاطمه زهرا(س) در شهود دو عارف معاصر/ نوشتار استاد هادی سروشانتشار : دوشنبه ۰۶ / ۰۹ /۱۴۰۲ | ساعت ۱۰:۴۶ش️فقنا- حجت الاسلام والمسلمین هادی سروش در نوشتاری به مناسبت شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) آورده است: «نقش عرفان و عارفان در تحول در معارف مربوط به حضرت فاطمه (س) بسیار درخور توجه است.در گذر زمان همانطوریکه مباحث تاریخی مربوط به شخصیت ها رو به اکمال می رود و زوایای پنهان و یا خاکستری شخصیت ها به مرور زمان شفاف می شود، زوایای معرفتی در مورد انسان های به کمال رسیده عیان تر می گردد و چشمه های زلالی از «معرفت الله» را نمایان می کنند.شخصیت عرفانی حضرت زهرا (س) تا قرون معاصر شخصیتی پنهان بوده بطوریکه از او فقط به عنوان دختر پیامبر (ص) و همسر امام علی (ع) نام برده می شد و ژرفائی از عمق زوایای معرفت الله او مطرح نبود اما امروز قصه به شکل متفاوتی است.در این عرصه دو عارف محقق و متحقق معاصر -امام خمینی و علامه حسن زاده آملی- تلاش پر قیمتی را در مورد حضرت زهرای اطهر به جامعه فکری و عرفانی ارائه نمودند که بازخوانی بخشی از کلمات آن دو مغتنم است.️بیان امام خمینی در حرکتِ وجودی فاطمه(س)عارفان بر این مبنای متین استوارند که انسانهای رشد یافته دارای حرکت ِ شهودی و معرفتی هستند و همه آنچه که در تفکر و شهودشان می توان دید، از آثار آن حرکتِ شهودی و معرفتی سرچشمه گرفته است.امام خمینی که عارف پر آوازه قرن معاصر است در این رابطه و در خصوص شهوداتِ عرفانی حضرت زهرای اطهر می گوید: «انسان، موجود متحرک است؛ از مرتبۀ طبیعت تا مرتبۀ غیب، تا فنا در الوهیت. برای صدیقۀ طاهره این مسائل، این معانی حاصل است. از مرتبۀ طبیعت شروع کرده است، حرکت کرده است؛ حرکت معنوی؛ با قدرت الهی، با دست غیبی، با

استدلالات ضعیف و لعن گوئیهایِ نماینده خبرگان و شاگرد آیت الله مصباح!۱۱ آذر ۱۴۰۲۰ زمان تقریبی مطالعه ۳ دقیقهحجت الاسلام هادی سروش، استاد حوزه در یادداشتی با عنوان «استدلالات ضعیف و لعن گوئی هایِ نماینده خبرگان و شاگرد آیت الله مصباح!» نوشت:اخیرا یکی از شاگردان مرحوم آیت الله مصباح و از اساتید حوزه قم در مدرسه حقانی به ایراد سخن پرداخته و بنای بر اثبات ولایت فقیه و نیز سیاسی بودنِ علامه طباطبائی داشته که در این بین ، از افرادی چون مرحوم دکتر شریعتی و رئیس جمهور اسبق آقای خاتمی به عنوانِ “ملعون” نام برده و طلب “لعنت” نموده! و نیز با تعریض نسبت مرحوم استاد بزرگ محمدرضا حکیمی ، ایشان را هم از زبان تند خود بی نصیب نگذاشته است!از آنجا که این سه ادعای ایشان منطبق با واقعیت نیست به اختصار مورد نقد قرار میدهیم؛۱ ) در مورد لعن ؛گذشته از اینکه آنچه ازآن دو نفر نقل میکند تقطیع شده است و هیچ گاه غرض آن دو شخصیت شناخته شده آن چیزی نیست که ایشان به آنان نسبت میدهد ، اصلِ بکار بردن «لعن و لعنت» در این موارد مغایر با فقه واخلاق است .به تعبیر امام غزالی ؛ لعن ،اعلام و حکمِ دوری از رحمت رحمت الهی است!پیامبر خدا (ص) فرمود: “لَعنُ المؤمنِ کقَتلِهِ ؛ لعنت کردن مؤمن، مانند کشتن اوست.”در فقه و اخلاق روشن است که “لعن کردن” یک امر بی حساب و کتاب نیست.فیض کاشانی نقل میکند؛ “نُعَیمان انصارى را زود به زود نزد رسول خدا (ص) مى آوردند و آن حضرت او را به خاطر گناهى که مرتکب شده بود مجازات مى کرد تا آن که روزى او را آوردند و پیامبر حدّش زد. مردى او را لعنت کرد و گفت: چقدر او را نزد رسول خدا مى آورند؟! رسول خدا فرمود: لعنتش مکن؛ زیرا او خدا و رسولش را دوست دارد ؛ فقالَ علیه السلام : لا تَلعَنْهُ ؛ فإنّهُ یُح